Shortcode

Ilusstrasi Neraka
Banyak tinta yang tertumpah pada pokok bahasan neraka. Melalui sejarah kekristenan, konsep neraka telah berubah banyak - tidak hanya sifatnya, tapi siapa yang berakhir di dalamnya, dan kriteria bagi mereka pergi ke sana. Bahkan sekarang banyak denominasi tidak setuju pada hal ini. Tapi di sini, kita berbicara tentang kekristenan awal dan asal-usul teologi neraka. 

Kita perlu memahami sumber informasi keberadaan neraka dalam sejarah peradaban umat manusia.

Perjanjian Baru: Tiga Kata

Dalam Perjanjian Baru, ada tiga kata dari bahasa Yunani asli yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai "neraka.":

1. γε'εννα (gehenna): Sebuah versi Helenis dari Ibrani Hinom, yang merupakan sebuah nama dan tempat di kawasan Mediterania timur. Di sinilah raja Ahas membakar anak-anaknya dalam api, dan memberikan persembahan najis lainnya, yang YHWH larang (2 Ch 28: 1-5). Seringkali lembah ini disebut sebagai lembah "bani Hinom," atau Ben-Hinom dalam bahasa Ibrani. Referensi untuk Gehenna, kemudian, umumnya menyinggung praktik api  kurban duniawi. Implikasinya adalah bahwa seseorang yang dibakar di Gehenna itu ditawarkan ke beberapa allah lain - atau tanpa allah . ini adalah kata yang paling umum digunakan dalam Perjanjian Baru sebagai "Neraka" . Catatan bahwa dalam agama Yahudi kuno, bahkan di Helenis Yudaisme dari abad ke-1, kejahatan Raja Ahas tetap dianggap horor - dengan demikian, nama Gehenna diperlakukan dengan gentar dan takut.
lembah Hinom
2. 'Αδης (hades): ini adalah nama dewa Yunani di dunia bawah tanah, serta nama wilayahnya. Dewa Hades dipandang sebagai setara dengan Zeus yang setidaknya secara teoritis memerintah di atas permukaan tanah. Namun, tampaknya ada bagian dari dunia bawah tanah di luar kendalinya, atau dengan yang ia ini tidak melibatkan dirinya. Dalam literatur Helenistik pada hades kata itu digunakan untuk berarti berbagai hal: kuburan atau makam; ranah orang mati; orang mati, secara kolektif (misalnya leluhur atau nenek moyang); atau apa yang telah awalnya dimaksudkan, tempat di mana roh-roh orang mati berakhir setelah mati. Dalam hal Perjanjian Baru, tampaknya berarti kuburan, atau lebih khusus, "dead end".

3. ταρταρος (tartaros): Ini adalah bagian dari dunia bawah di mana mereka mati, terutama orang yang menyinggung atau menyakiti hati para dewa selama hidup, mereka akan terjebak dalam siksaan kekal. Disini kita menemukan Tantalus, Sisyphus, dan lain-lain dengan nasib abadi seperti itu. Kata tersebut pasti mengacu pada hukuman kekal, persis seperti yang dikatakan orang-orang Yunani tentang mitologi Tantalus dan lainnya. Sebagaimana dengan nama Gehenna, Tartarus dikonotasi yang agak lebih mengerikan, menunjukkan seperti terjadinya penyiksaan tanpa akhir.
Tantalus
Perjanjian Lama: Satu Kata

Dalam Perjanjian Lama, hanya ada satu kata yang menunjukkan makna seperti neraka, dan itu adalah (dalam transliterasi) sheol. Sebelum adanya versi Ibrani 'dari bangsa Sumeria dan Babilonia dikenal Irkalla, atau akhirat, juga disebut lebih puitis sebagai "Rumah Debu dan Kegelapan." Untuk semua orang mati - baik, buruk, atau di antara keduanya - ini adalah tempat yang tidak menyenangkan, di mana jiwa yang tersisa hanya makan pada debu dan hidup dalam asap abu yang tak henti-hentinya. Ini adalah pandangan akhirat yang berlaku di dunia Timur. Hanya di Mesir, dilakukan oleh beberapa beberapa  pihak- seperti Firaun dan bangsawan -  untuk menghindari nasib itu, dan mereka melakukannya melalui cara-cara yang rumit: dengan menjadi mumi, melalui ritual yang panjang menjelang dan setelah kematian, dan bahkan kemudian, mereka memenuhi syarat untuk ini hanya karena koneksi ilahi (yaitu firaun dianggap dewa dalam bumi, dan pejabat dan agen-agennya yang kadang-kadang juga didewakan, atau hanya diperlakukan seolah-olah mereka memiliki kelebihan ilahi khusus karena jabatan mereka). 

Bahkan sekarang, agama Yahudi tidak memiliki konsep akhirat yang berkembang dengan baik. Adanya anggapan kehidupan setelah kematian, serta kebangkitan mungkin hanya selama Era  Mesianik, bagaimanapun, sifat ini tidak diungkapkan dalam Kristen Perjanjian Lama, yang merupakan masalah di sini.

Terjemahan kuno

Septuaginta, atau kitab suci Yahudi menerjemahkan dalam bahasa Yunani, diartikan sheol sebagai hades. Hal ini sangat menunjukkan bahwa dalam waktu ketika agama Kristen mulai, dua kata dibawa ke arti yang sama, atau setidaknya, sesuatu yang dekat.
illustrasi Sheol /dunia orang mati
Dalam  terjemahan kuno lainnya dari kitab suci, yang Targumim (terjemahan bahasa Aram dari kitab suci Yahudi) dan Peshitta (Aram terjemahan yang sebagian besar kitab Perjanjian Baru) menerjemahkan empat kata untuk "Hell/neraka" hampir selalu sebagai ars ', yang memiliki berbagai makna, tetapi kebanyakan terutama berarti "kuburan" atau "tidur," atau metaforis, "tempat istirahat."
Dalam bahasa Koptik, Hades diterjemahkan sebagai Amete, nama derivasi Mesir yang setara dengan hades Yunani . Gehenna diterjemahkan ke dalam Koptik sebagai ti-gehenn; dasarnya ini adalah membawaalih dari nama (awalan adalah perangkat tata bahasa yang menunjukkan tempat); Tartarus dilakukan atas cara yang sama.

Dalam bahasa Latin, St Jerome menerjemahkan Hades sebagai Infernus, nama Romawi untuk dunia bawah dan dengan demikian memiliki makna yang tepat. Dia meninggalkan Gehenna dan Tartarus untuk tidak diterjemahkan.

Penggunaan Nama-Nama Yunani untuk Neraka

Gehenna ditemukan dalam 12 ayat: Matius 5:22, 29, 30; 10:28, 18: 9, 23:15, 33; Markus 9:43, 45, 47; Lukas 12: 5; Yakobus 3: 6. Hades ditemukan dalam 10 ayat: Matius 11:23, 16:18; Lukas 10:15; 16:23; Kisah Para Rasul 2:27; 1 Korintus 15:55; Wahyu 1:18; 6: 8; 20:13, 14. Tartarus hanya ditemukan dalam satu ayat, 2 Petrus 2: 4.
Ayat-ayat di mana Gehenna ditemukan, membicarakannya sebagai hukuman atas kejahatan atau kesalahan; Misalnya, pertama tiga ayat Matius adalah:

5:22 Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang marah terhadap saudaranya harus dihukum; siapa yang berkata kepada saudaranya: Kafir! harus dihadapkan ke Mahkamah Agama dan siapa yang berkata: Jahil! harus diserahkan ke dalam neraka yang menyala-nyala

Ayat-ayat menggunakan Hades membicarakannya sebagai tempat bawah, dan kiasannya untuk mengartikan kehancuran; misalnya, Lukas 10 ayat:
Lukas 10:15 Dan engkau Kapernaum, apakah engkau akan dinaikkan sampai ke langit? Tidak, engkau akan diturunkan sampai ke dunia orang mati (hades)!

Kasus khusus: Kitab Wahyu

Wahyu menggunakan Hades secara eksklusif, namun, itu jelas digunakan untuk arti tempat siksaan bagi orang jahat (seperti Gehenna adalah dalam buku-buku lain Perjanjian Baru). Masalah dengan Wahyu, bagaimanapun, adalah bahwa itu adalah pekerjaan yang sangat figuratif dan bergaya. Dalam banyak kasus tidak dapat diambil pada nilai nominal. Hal ini cukup jelas dari fakta bahwa itu benar-benar tidak seperti sisa kitab Perjanjian Baru lainnya. 

Pangkuan “Bapa Abraham”

Sebuah contoh disajikan oleh Lukas 16:23.
16:23 Orang kaya itu juga mati, lalu dikubur. Dan sementara ia menderita sengsara di alam maut ia memandang ke atas, dan dari jauh dilihatnya Abraham, dan Lazarus duduk di pangkuannya
Yang menarik dari kisah  tersebut adalah diperkenalkannya dua macam akhirat. 
Gagasan neraka dalam kekristenan awal kemungkinan diikuti garis pemikiran Yunani-Romawi; sangat, hanya sedikit jiwa yang benar dan diunggulkan datang ke kehidupan akhirat yang menyenangkan, , sedangkan sisanya, sebagian besar akan berakhir di alam baka yang penuh siksaan, gelpa, akhirat yang relatif tidak menyenangkan. Cerita-cerita itu menjadi hukuman bagi orang fasik, yang ditemukan di dua tempat: di cerita Yesus memuji belas kasih dan tidak mementingkan diri, di mana orang-orang yang tidak mengikuti aturan ini berakhir di siksaan; dan dalam Wahyu, ada sesuatu dari sebuah kisah epik yang di mana semua musuh Allah berakhir di kebinasaan yang kekal. Kedua kasus, kemudian, adalah ilustrasi di alamiah. Kristen awal tidak menulis secara ekstensif tentang Neraka dan tampaknya tidak mengambil ini secara harfiah seperti banyak kasus hari ini.

Jika dalam perjanjian lama tidak pernah disebutkan tentang neraka, lalu kapankah neraka menjadi ada atau diciptakan oleh Tuhan? (source)

Sejarah Neraka (theology of hell)

Ilusstrasi Neraka
Banyak tinta yang tertumpah pada pokok bahasan neraka. Melalui sejarah kekristenan, konsep neraka telah berubah banyak - tidak hanya sifatnya, tapi siapa yang berakhir di dalamnya, dan kriteria bagi mereka pergi ke sana. Bahkan sekarang banyak denominasi tidak setuju pada hal ini. Tapi di sini, kita berbicara tentang kekristenan awal dan asal-usul teologi neraka. 

Kita perlu memahami sumber informasi keberadaan neraka dalam sejarah peradaban umat manusia.

Perjanjian Baru: Tiga Kata

Dalam Perjanjian Baru, ada tiga kata dari bahasa Yunani asli yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai "neraka.":

1. γε'εννα (gehenna): Sebuah versi Helenis dari Ibrani Hinom, yang merupakan sebuah nama dan tempat di kawasan Mediterania timur. Di sinilah raja Ahas membakar anak-anaknya dalam api, dan memberikan persembahan najis lainnya, yang YHWH larang (2 Ch 28: 1-5). Seringkali lembah ini disebut sebagai lembah "bani Hinom," atau Ben-Hinom dalam bahasa Ibrani. Referensi untuk Gehenna, kemudian, umumnya menyinggung praktik api  kurban duniawi. Implikasinya adalah bahwa seseorang yang dibakar di Gehenna itu ditawarkan ke beberapa allah lain - atau tanpa allah . ini adalah kata yang paling umum digunakan dalam Perjanjian Baru sebagai "Neraka" . Catatan bahwa dalam agama Yahudi kuno, bahkan di Helenis Yudaisme dari abad ke-1, kejahatan Raja Ahas tetap dianggap horor - dengan demikian, nama Gehenna diperlakukan dengan gentar dan takut.
lembah Hinom
2. 'Αδης (hades): ini adalah nama dewa Yunani di dunia bawah tanah, serta nama wilayahnya. Dewa Hades dipandang sebagai setara dengan Zeus yang setidaknya secara teoritis memerintah di atas permukaan tanah. Namun, tampaknya ada bagian dari dunia bawah tanah di luar kendalinya, atau dengan yang ia ini tidak melibatkan dirinya. Dalam literatur Helenistik pada hades kata itu digunakan untuk berarti berbagai hal: kuburan atau makam; ranah orang mati; orang mati, secara kolektif (misalnya leluhur atau nenek moyang); atau apa yang telah awalnya dimaksudkan, tempat di mana roh-roh orang mati berakhir setelah mati. Dalam hal Perjanjian Baru, tampaknya berarti kuburan, atau lebih khusus, "dead end".

3. ταρταρος (tartaros): Ini adalah bagian dari dunia bawah di mana mereka mati, terutama orang yang menyinggung atau menyakiti hati para dewa selama hidup, mereka akan terjebak dalam siksaan kekal. Disini kita menemukan Tantalus, Sisyphus, dan lain-lain dengan nasib abadi seperti itu. Kata tersebut pasti mengacu pada hukuman kekal, persis seperti yang dikatakan orang-orang Yunani tentang mitologi Tantalus dan lainnya. Sebagaimana dengan nama Gehenna, Tartarus dikonotasi yang agak lebih mengerikan, menunjukkan seperti terjadinya penyiksaan tanpa akhir.
Tantalus
Perjanjian Lama: Satu Kata

Dalam Perjanjian Lama, hanya ada satu kata yang menunjukkan makna seperti neraka, dan itu adalah (dalam transliterasi) sheol. Sebelum adanya versi Ibrani 'dari bangsa Sumeria dan Babilonia dikenal Irkalla, atau akhirat, juga disebut lebih puitis sebagai "Rumah Debu dan Kegelapan." Untuk semua orang mati - baik, buruk, atau di antara keduanya - ini adalah tempat yang tidak menyenangkan, di mana jiwa yang tersisa hanya makan pada debu dan hidup dalam asap abu yang tak henti-hentinya. Ini adalah pandangan akhirat yang berlaku di dunia Timur. Hanya di Mesir, dilakukan oleh beberapa beberapa  pihak- seperti Firaun dan bangsawan -  untuk menghindari nasib itu, dan mereka melakukannya melalui cara-cara yang rumit: dengan menjadi mumi, melalui ritual yang panjang menjelang dan setelah kematian, dan bahkan kemudian, mereka memenuhi syarat untuk ini hanya karena koneksi ilahi (yaitu firaun dianggap dewa dalam bumi, dan pejabat dan agen-agennya yang kadang-kadang juga didewakan, atau hanya diperlakukan seolah-olah mereka memiliki kelebihan ilahi khusus karena jabatan mereka). 

Bahkan sekarang, agama Yahudi tidak memiliki konsep akhirat yang berkembang dengan baik. Adanya anggapan kehidupan setelah kematian, serta kebangkitan mungkin hanya selama Era  Mesianik, bagaimanapun, sifat ini tidak diungkapkan dalam Kristen Perjanjian Lama, yang merupakan masalah di sini.

Terjemahan kuno

Septuaginta, atau kitab suci Yahudi menerjemahkan dalam bahasa Yunani, diartikan sheol sebagai hades. Hal ini sangat menunjukkan bahwa dalam waktu ketika agama Kristen mulai, dua kata dibawa ke arti yang sama, atau setidaknya, sesuatu yang dekat.
illustrasi Sheol /dunia orang mati
Dalam  terjemahan kuno lainnya dari kitab suci, yang Targumim (terjemahan bahasa Aram dari kitab suci Yahudi) dan Peshitta (Aram terjemahan yang sebagian besar kitab Perjanjian Baru) menerjemahkan empat kata untuk "Hell/neraka" hampir selalu sebagai ars ', yang memiliki berbagai makna, tetapi kebanyakan terutama berarti "kuburan" atau "tidur," atau metaforis, "tempat istirahat."
Dalam bahasa Koptik, Hades diterjemahkan sebagai Amete, nama derivasi Mesir yang setara dengan hades Yunani . Gehenna diterjemahkan ke dalam Koptik sebagai ti-gehenn; dasarnya ini adalah membawaalih dari nama (awalan adalah perangkat tata bahasa yang menunjukkan tempat); Tartarus dilakukan atas cara yang sama.

Dalam bahasa Latin, St Jerome menerjemahkan Hades sebagai Infernus, nama Romawi untuk dunia bawah dan dengan demikian memiliki makna yang tepat. Dia meninggalkan Gehenna dan Tartarus untuk tidak diterjemahkan.

Penggunaan Nama-Nama Yunani untuk Neraka

Gehenna ditemukan dalam 12 ayat: Matius 5:22, 29, 30; 10:28, 18: 9, 23:15, 33; Markus 9:43, 45, 47; Lukas 12: 5; Yakobus 3: 6. Hades ditemukan dalam 10 ayat: Matius 11:23, 16:18; Lukas 10:15; 16:23; Kisah Para Rasul 2:27; 1 Korintus 15:55; Wahyu 1:18; 6: 8; 20:13, 14. Tartarus hanya ditemukan dalam satu ayat, 2 Petrus 2: 4.
Ayat-ayat di mana Gehenna ditemukan, membicarakannya sebagai hukuman atas kejahatan atau kesalahan; Misalnya, pertama tiga ayat Matius adalah:

5:22 Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang marah terhadap saudaranya harus dihukum; siapa yang berkata kepada saudaranya: Kafir! harus dihadapkan ke Mahkamah Agama dan siapa yang berkata: Jahil! harus diserahkan ke dalam neraka yang menyala-nyala

Ayat-ayat menggunakan Hades membicarakannya sebagai tempat bawah, dan kiasannya untuk mengartikan kehancuran; misalnya, Lukas 10 ayat:
Lukas 10:15 Dan engkau Kapernaum, apakah engkau akan dinaikkan sampai ke langit? Tidak, engkau akan diturunkan sampai ke dunia orang mati (hades)!

Kasus khusus: Kitab Wahyu

Wahyu menggunakan Hades secara eksklusif, namun, itu jelas digunakan untuk arti tempat siksaan bagi orang jahat (seperti Gehenna adalah dalam buku-buku lain Perjanjian Baru). Masalah dengan Wahyu, bagaimanapun, adalah bahwa itu adalah pekerjaan yang sangat figuratif dan bergaya. Dalam banyak kasus tidak dapat diambil pada nilai nominal. Hal ini cukup jelas dari fakta bahwa itu benar-benar tidak seperti sisa kitab Perjanjian Baru lainnya. 

Pangkuan “Bapa Abraham”

Sebuah contoh disajikan oleh Lukas 16:23.
16:23 Orang kaya itu juga mati, lalu dikubur. Dan sementara ia menderita sengsara di alam maut ia memandang ke atas, dan dari jauh dilihatnya Abraham, dan Lazarus duduk di pangkuannya
Yang menarik dari kisah  tersebut adalah diperkenalkannya dua macam akhirat. 
Gagasan neraka dalam kekristenan awal kemungkinan diikuti garis pemikiran Yunani-Romawi; sangat, hanya sedikit jiwa yang benar dan diunggulkan datang ke kehidupan akhirat yang menyenangkan, , sedangkan sisanya, sebagian besar akan berakhir di alam baka yang penuh siksaan, gelpa, akhirat yang relatif tidak menyenangkan. Cerita-cerita itu menjadi hukuman bagi orang fasik, yang ditemukan di dua tempat: di cerita Yesus memuji belas kasih dan tidak mementingkan diri, di mana orang-orang yang tidak mengikuti aturan ini berakhir di siksaan; dan dalam Wahyu, ada sesuatu dari sebuah kisah epik yang di mana semua musuh Allah berakhir di kebinasaan yang kekal. Kedua kasus, kemudian, adalah ilustrasi di alamiah. Kristen awal tidak menulis secara ekstensif tentang Neraka dan tampaknya tidak mengambil ini secara harfiah seperti banyak kasus hari ini.

Jika dalam perjanjian lama tidak pernah disebutkan tentang neraka, lalu kapankah neraka menjadi ada atau diciptakan oleh Tuhan? (source)